السؤال: لا أستطيع فهم الحكمة من الموت؛ فقدنا قريبًا عزيزًا من الأسرة لم يكمل السادسة والعشرين من عمره، ورحل فجأة بسبب صعقة كهربائية. وبعد مرور أسابيع على وفاته، لا تزال حياتنا كئيبة وخالية من أي طعم أو لون، وكأن النور انطفأ من البيت كله.
الألم الأكبر أن والدته فقدت أعز الناس إلى قلبها؛ فقد كان ثمرة تعب عمرها، عاش يتيم الأب منذ طفولته الأولى، وحياته كانت بسيطة، ولم يتزوج، ولم يحقق شيئًا من الأحلام التي كانت أمه تتمناها له.
ورغم الإيمان بالبلاء، تخطر أسئلة موجعة: لو كان ابتلاؤه بمرضٍ أو حادثٍ نعيش معه تفاصيله، ربما شعرنا أنه تهيأ للقاء الله، أو أن آلامه رفعت درجته، أما أن يرحل فجأة هكذا، فلا نعرف ماذا يلاقي الآن بعد أن انقطع عمله في الدنيا، ورحل قبل أن يتهيأ لهذا اليوم.
ثم هل يتساوى في الحساب من مات شابًا فجأة مع إنسان عاش ستين أو سبعين عامًا، ورأى علامات الكبر والمرض، وكان أقرب إلى توقع الموت والاستعداد له؟
والسؤال الأخير: كيف يكون حال أم فقدت فلذة كبدها، وهي تنهار ساعة، وتبكي وتجزع، ثم تصبر ساعة؟ هل تخسر أجر الصبر بسبب ضعفها أمام هذه الفجيعة، مع أنها مؤمنة بالله، لكنها لا تحتمل المصائب الكبيرة؟
الجواب: من ابتُلي بفقد قريب شاب في مثل هذا العمر، وبمثل هذه الصورة المفاجئة، لا يُلام على اضطراب قلبه ولا على كثرة أسئلته. فالفقد ليس فكرة عقلية باردة، بل جرح حيّ في الروح، وموت القريب فجأة صدمة تزلزل البيت كله، وتترك أهله كأنهم يعيشون بعده في عالم ناقص اللون والمعنى.
لكن المؤمن لا يعالج هذا الألم بإنكار الحزن، ولا بادعاء القوة، بل يعالجه باليقين: أن الله أرحم بعباده من أنفسهم، وأن الموت ليس نهاية القصة، وأن ما يبدو لنا انقطاعًا مفجعًا هو في علم الله انتقال إلى دار أخرى، وحساب آخر، ورحمة أوسع من تصوراتنا الضيقة.
أول ما ينبغي تثبيته هنا: أن الموت المفاجئ ليس علامة سوء بذاته، ولا يجوز أن يتحول في نفوس أهل الميت إلى مصدر رعب عليه. فقد يموت الإنسان فجأة، ويكون ذلك راحة له من آلام طويلة، ونجاة من فتن قادمة، وخاتمة كتبها الله له في الوقت الذي لا يتقدم ولا يتأخر.
وقد جاء في الحديث: «مَوْتُ الْفَجْأَةِ أَخْذَةُ أَسَفٍ عَلَى الْكَافِرِ، وَرَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ».
فلا ينبغي أن يُنظر إلى الرحيل المفاجئ دائمًا كحرمان من الاستعداد، بل قد يكون في حق المؤمن رحمة خفية، وسترًا، واختيارًا من الله لما هو خير له، وإن عجز أهل الدنيا عن رؤية ذلك في لحظة الفجيعة.
أما الموت بسبب صعقة كهربائية أو حادث شديد، فهو من ميتات الألم والصدمة، ويُرجى لصاحبه عند الله أجر عظيم، خصوصًا إذا مات على الإيمان. ولا نقطع لمعين بمنزلة لا يعلمها إلا الله، لكننا نحسن الظن برب كريم، ونسأل الله له الرحمة والرفعة والعفو.
وأما الخوف من أن عمله انقطع، فهذا يعالَج بما فتحه الله للأحياء من أبواب البر للميت. قال النبي ﷺ: «إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ» رواه مسلم.
فالميت لا يزال ينتفع بدعاء أهله، وصدقاتهم عنه، والاستغفار له، وقضاء ديونه إن وُجدت، وصلة رحمه، وكل باب خير يُهدى ثوابه إليه على القول بجواز ذلك. فلا ينبغي أن يتحول موته إلى يأس، بل إلى عمل مستمر له: دعاء، صدقة، قرآن، بر، إصلاح، ورحمة.
وأما السؤال عن العدل بين من مات شابًا ومن عاش حتى الكبر، فجوابه أن الله لا يحاسب الناس بعدد السنوات وحدها، بل يحاسبهم بعلمه المحيط، وبما أُعطوا من فرص، وما بلغهم من هدى، وما استقر في قلوبهم من إيمان أو إعراض.
من مات في السادسة والعشرين لا يُحاسَب كمن عاش سبعين عامًا من حيث طول الفرص وكثرة التجارب. الله لا يظلم أحدًا، وقد قال سبحانه: ﴿وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾ [الكهف: 49].
الإنسان يرى العمر القصير حرمانًا، لكن الله قد يجعله نجاة. وقد يكون طول العمر خيرًا لصاحبه إن ازداد طاعة، وقد يكون حجة عليه إن ازداد غفلة ومعصية. فليست القضية: من عاش أكثر؟ بل: كيف عاش؟ وماذا علم الله من قلبه؟ وبماذا ختم له؟
والشاب المؤمن ليس ناقص الحظ عند الله لمجرد أنه رحل مبكرًا؛ بل ورد في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: «وشاب نشأ في عبادة الله». فالشباب ليس عذرًا للحرمان، ولا الكِبَر ضمانًا للنجاة. الميزان عند الله أعدل وأدق من مقاييسنا.
وأما حال الأم المفجوعة، فينبغي التعامل معه برحمة شديدة. الأم التي تفقد ثمرة عمرها لا تحتاج إلى من يحاكم دموعها بقسوة، بل تحتاج إلى من يأخذ بيدها برفق إلى الصبر، ويذكرها بالله دون أن يكسر قلبها مرة أخرى.
البكاء والحزن والانهيار البشري لا يضيع الأجر. يعقوب عليه السلام بكى على يوسف حتى ابيضت عيناه من الحزن، وقال: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ [يوسف: 86].
والنبي ﷺ بكى عند موت ابنه إبراهيم وقال: «إِنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، وَالقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى الرَّبُّ» متفق عليه.
فالحزن ليس اعتراضًا على الله. الدموع ليست كفرًا بالقدر. والانكسار تحت ثقل الفجيعة ليس دليل ضعف إيمان بالضرورة. إنما المحظور هو التسخط على الله، أو اتهام حكمته، أو قول ما لا يرضيه، أو النياحة المحرمة كلطم الخدود، وشق الجيوب، والدعاء بدعوى الجاهلية.
ومع ذلك، حتى إن وقع من المفجوع شيء من الضعف أو الكلام المضطرب في لحظات الصدمة، فلا يجوز أن نقسو عليه أو نغلق في وجهه باب الرجاء. يُذكَّر برفق، ويُحتضن بالرحمة، ويُقال له: البكاء مفهوم، والحزن مفهوم، لكن لا تقولي إلا ما يرضي الله، ولا تحرقي قلبك بما يزيد فقيدك ألمًا ولا ينفعه.
قوله تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ لا يعني أن المصيبة لن تكون ثقيلة، بل يعني أن الله يعلم طاقة عبده، ويفتح له من أبواب الصبر ما لا يراه في أول الصدمة. وقد ينهار الإنسان ساعة، ثم يقوم ساعة، ثم يعود فينهار، ثم يتماسك؛ وهذا كله من طبيعة الطريق الطويل بعد الفقد.
الدور الصحيح مع الأم المفجوعة ليس عتابها كلما بكت، بل ملازمتها، وتخفيف وحدتها، وإشغالها بالذكر والدعاء والصدقة، وتذكيرها باللقاء في الآخرة. يقال لها برفق: فقيدك لم يذهب إلى العدم، بل سبقنا إلى الله، والموعد عند رب رحيم لا يضيع عنده حب ولا دمعة ولا دعاء.
أما الإحساس بأن حياة الراحل لم تكتمل لأنه لم يتزوج أو لم يحقق أحلام أسرته، فهذا من مقاييس الدنيا. نحن نظن أن القصة لا تكتمل إلا بالزواج والعمل والنجاح الظاهر وتحقيق آمال الأهل، لكن الحقيقة أن كل إنسان له أجل مكتوب، ورسالة مقدرة، وموعد لا يتقدم ولا يتأخر.
قال تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ [الأعراف: 34].
ليس معنى موته شابًا أن حياته كانت ناقصة في ميزان الله. قد تكون قصيرة في أعيننا، لكنها تامة في قضاء الله. وقد يفوته من الدنيا زواج أو مال أو نجاح، ثم يعوضه الله في الآخرة بما لو رآه أهل الأرض لتمنوا له ما اختاره الله له.
الخلاصة: الموت المفاجئ للمؤمن لا ينبغي أن يُفهم تلقائيًا كعقوبة أو حرمان، بل قد يكون رحمة وراحة وسترًا. ومن مات شابًا لا يظلمه الله، ولا يحاسبه كما يُحاسب من طال عمره وكثرت فرصه. والأم المفجوعة لا يضيع أجرها لمجرد أنها تبكي وتضعف، ما دامت لا تعترض على الله ولا تتعمد قول ما يغضبه.
أفضل ما يُفعل للميت الآن: كثرة الدعاء له، والاستغفار، والصدقة عنه، وصلة رحمه، وذكر محاسنه، وعدم تحويل ذكراه إلى باب يأس، بل إلى باب عمل ورجاء.
والموت في عقيدة المؤمن ليس نهاية، بل انتقال. والفراق ليس أبديًا لمن مات على الإيمان، بل موعد مؤجل إلى دار لا وجع فيها ولا فجيعة ولا انطفاء.
قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ﴾ [الطور: 21].